如果爱需要无尽的等待，等待的人又需要怎样的爱。等待的人又需要怎样的耐心等待。

只是，我们都做不到了。

附：领悟 李宗盛

我以为我会哭/但是我没有/我只是怔怔望着你的脚步/给你我最后的祝福/这何尝不是一种领悟/让我把自己看清楚/虽然那共爱的痛苦/将日日夜夜/在我灵魂最深处

我以为我会报复/但是我没有/当我看到我深爱过的男人/竟然像孩子一样无助/这何尝不是一种领悟/让你把自己看清楚/被爱是奢侈的幸福/可惜你从来不在乎

啊!一段感情就此结束/啊!一颗心眼看要荒芜/我们的爱若是错误/愿你我没有白白受苦/若曾真心真意付出/就应该满足

啊!多么痛的领悟/你曾是我的全部/只是我回首来时路的每一步/都走的好孤独

啊!多么痛的领悟/你曾是我的全部/只愿你挣脱情的枷锁/爱的束缚任意追逐/别再为爱受苦

来自：译言网  http://article.yeeyan.org/view/38291/11902

早睡早起给你带来健康，财富和智慧。 – Ben Franklin名言

不要相信Franklin说的那些早起好处的鬼话。 – Mark Twain

最近Rob提到我早上习惯4点半起床时让我写一些早起给健康带来的好处。我觉得这是个非常好的想法，虽然早起对健康并没有什么好处。但其他的益处数不胜数。

首先我想申明，如果你做个夜猫子会更适合你的话，特别是你乐意这样的话，那就没必要去改变。但对于我来说，从夜猫子变成早起者(很有可能)简直就是天赐的礼物,我受益良多,也不想再做夜猫子.以下是众多好处中一小部分：

1. 迎接新的一天 我喜欢早起去迎接崭新的一天。我建议在早上形成一个固定的习惯,比如对自己现有的幸福说声谢谢。这个做法是受Dalai Lama的影响，他曾说:”每天我醒来时，我对自己说，我很幸运我今天能醒来,我还活着,还拥有宝贵的生命,我将好好珍惜,努力去完善自我,开阔自己的心 胸,感悟生灵,关爱别人,心平气和,尽力去帮助他人。”

2.新的开始 以前经常因为晚起而急忙起床，先飞快地把孩子打理好，然后匆匆忙忙地送孩子上学，以上班迟到告终。工作时总是一副狼狈不堪,睡眼惺松的模样，而且脾气粗 暴，工作效率常不如别人，要是每天都这么开始的话可不是件好事哦。现在，我已经换掉这样的起床方式了，要知道8点之前我可以做很多事情的，比如孩子也和我 一样可以早起，我可以及时地送他们上学，而且我可以比其他同事先到公司。在我看来没有比早起更好的方式来迎接新的一天了。

3.可以安静地待会 早起后你听不到孩子的叫喊声，也听不到婴儿的哭泣声，也看不到汽车，电视的声音也没有。早晨的时间非常平和，感觉那段时间就是属于你自己，你可以思考问题，可以读书，当然也可以呼吸。

4. 看日出 那些晚起的人会错过了大自然最壮观的场面之一，而且这一美景天天都在上演，那就是日出。我喜欢看着天空慢慢地变亮,从深夜时的深蓝色到变成淡蓝，再到天空 充溢着灿烂的颜色,这时大自然也变得绚丽起来。我喜欢在这个时候跑步,边跑边仰望着天空,并对这个世界说：”多愉快的一天呀!”我确实这么做了。虽然我知 道这有点俗气。

5.享受早餐 早起后你肯定有时间享受早餐。有人曾告诉我说早餐是三餐中最重要的一餐。不吃的话,你在饥饿中工作,直到中午你已顾不得健康与否了,把能找到的东西都拿来 吃,越油越甜的食物越好。但如果吃早餐的话,你就可以持续更久。而且，在宁静的早晨边读书边喝着咖啡享受早餐要比在上班路上或者办公桌上随便吃些要舒服得 多吧。

6.锻炼身体 其实锻炼身体除了早晨也可以选择别的时间，比如下班后的那段时间。不过下班后的那段时间也很容易被其他事情占用而无法去锻炼身体，而早晨的时候却不会。

7.高效 至少对于我来说，上午是一天中效率最高的时候。早晨的时候我可以在不受干扰的情况下写作，然后在查看自己的邮箱和博客。早晨就开始工作能让我做完许多事情，到晚上的时候，我已经做完了一天所有该做的事情，那时就可以和家人一起共渡晚上的时间了。

8.制定计划 需要这么做吗？是的。没有比早晨更好的时间来制定和修改计划了。你先制定一个周计划，然后每天早上告诉自己今天该完成哪些，慢慢地完成自己的周计划。最好把这事作为每天的首要任务。

9.出行方便 我想没人会喜欢道路拥挤除了石油公司的老板们。早点出门，路况要顺畅得多，而且你可以更早到公司，这样你为自己节省了很多时间。骑自行车上班会更好。（再好一些的话，就在家工作。）

10.轻松赴约 如果你早起的话，预约再早你也能轻松搞定。约会迟到的话会给对方一个很不好的印象，而早到的话就能留下好印象。而且,你也能有时间做准备。

白居易《八渐偈》，（录于《传灯录》第二十九卷）。

硬笔字有点糟糕。不知什么时候才能开始学毛笔字。

又是一个春季的来与去。

二月底，春节之后返回大理，读行社的事情，纷乱的头绪在等待着理清。开始积极接触不同的人并交流，交流中的深化和细化，三月底沙溪之行，四月中瑞丽泼水节，五月初丽江一趟……旅行服务具体操作方式的探索，合适的助手及其切入方式的磨合，资金上的紧张和松缓，具体某一条线上的集中展示，濮茶坊的稍微拓宽……

还是没有效率。

近况图，给自己一些清爽的信心：

作者：毛向辉

社会性媒体使得民众的交流日益频繁和自由，由此产生的 Web2.0内容积累也呈现爆发增长的趋势。而这种创造性爆发的原动力，非常值得进一步研究。是什么激励人们加入到这场洪流中来？他们又会带来什么样的未来？一个重要的事实是，分享者会前所未有地逐步积累起来自社区的尊重和大量的社会资本。而社会性媒体的关键驱动力和Web2.0的核心精神就是被称为“分享主义”的新思维方式。分享主义是一种个人价值的重新定位。我们从用户生成内容（UGC）的现象中可以看到分享主义。同时这也是创作共用（CreativeCommons）的宗旨，是面向未来的文化发展趋势。分享主义是一种人人都可以尝试的精神实践，是一种将庞大、分隔的世界转化为展现出超级智慧的社会化大脑（Social Brain又称群智）的社会心理态度。
神经元学说

分享主义根植于人类的基因之中。虽然分享主义理论受到日常生活中实用主义的影响，但是它能从神经系统学以及人脑工作模式的相关研究中找到理论基础。我们无法完全确知大脑作为一个整体是如何工作的，但是我们了解神经系统和神经元的大致工作机理。神经元不只是一个简单的生物细胞，它还是一个对电流敏感、功能强大、有生命的微处理器。神经元相互连接，组成庞大的网络，通过细胞之间突触的强度变化，达到处理信息和学习的目的。通过与周围的其他神经元分享化学信号，神经元可以集成起来形成更有价值的模式，并保持神经元的生命力与活力。重要的是，由于所有神经元遵循同样的原理连接和分享，这种简单的逻辑便可以重复和放大。大脑原本便是开放的。神经元网络可以分享功能和信息，而我相信大脑的这种工作模式应该可以引申到对人际网络的思考和决策中去。

“如果你坚持分享，你将发现很容易就能找到更多创意。创意的形成正如沿着思考路线的滾雪球过程。”

因而，我们的大脑从本质上就是乐于分享的。这一点对于创造过程来说具有深刻的意义。当你拥有创作冲动时，如果坚持分享，你会发现很容易找到更多的创意。创意的生成过程不是线性的，而更像是沿着思维进程滚雪球的过程－－随着创意雪球的惯性前行和扩大。如果你内心的认知系统鼓励分享，你就会建立一个令人愉悦的的反馈闭环，反过来帮助你产生更多的创意。这是一种蝴蝶效应－－你最初投入的一点点微不足道的创意，最终将使你，乃至整个世界都充满创意。

然而，恰恰是由于关闭了这条分享的通路，大多数成年人在日常决策中往往缺乏创造力。原本，人是愿意分享自己的创造成果的。但是，受一种宣扬保护个人创意的文化所熏陶，人们开始认为分享危险的。接着，人们大脑中的分享主义被逐渐弱化，社会也不再鼓励人们分享。与此想法，如果我们更够鼓励一个人去分享，她将保持这种分享的天性。分享主义将作为记忆和直觉在头脑中根深蒂固。将来有一天当面临有关创作的决策时，她将选择“分享”。

这些“思维的开关”的存在极其微妙，很难被察觉。但是，由于大脑和社会是相互联通的系统，神经元与神经元之间，以及人与人之间这种微观层面的分享一旦积聚起来，将形成可观察的行为。很容易判别一个人、一个组群、一个公司或一个国家是否乐于分享。对于那些不乐于分享的人而言，“文化产物”和“知识产权”等等，不过用来是维持社区封闭现状的借口而已。他们的“文化”是能够得以保护，但失去的是更多宝贵的创意，以及分享可能带来的其他重要价值。这种知识的损失会在我们生活中形成黑洞，吞噬掉其他价值。

不倡导分享的文化误导这大众，将“私有”与“公共”严格地区分开来。它将创造性活动界定得一清二白：公共的或私有的，开放的或封闭的。并在知识的频谱上形成一道鸿沟。尽管这道鸿沟本身，有可能成为一种颇有价值的发挥创造力的空间，但由于人们对私有利益的关注，使得这道鸿沟难以填充。很自然地，为安全起见，大多数人把本来可能分享的私有化，处于一种“封闭”的状态。他们担心互联网可能会造成他们无法独力对抗的权利侵犯。然而问题的症结在于：你越不去分享，你就越弱小无助。

新技术与分享主义的兴起

让我们回顾1999年。那时，世界范围内，博客的先行者们不过寥寥数百名；博客的读者也不会超过这个数字的10倍。人类历史总是如此：重要的变革已经发生了，但大多数人却尚未察觉。在短短五年间，更容易使用的在线发布系统引发了一场平静的革命。很快，人们就从阅读博客转变为发表评论和参与讨论；接着，他们又突然意识到自己为什么不也成为博客作者呢？越来越多的博客催生出越来越多的读者，越来越多的读者演变成越来越多的博客作者。这场革命如病毒般蔓延。

更容易使用的在线发布系统引发了一场平静的革命。越来越多的博客催生出越来越多的读者，越来越多的读者演变成越来越多的博客作者。这场革命如病毒般蔓延。

博客作者们通过互联网活跃而及时地发布信息；他们通过RSS、超链接、评论、trackback和引用彼此相连。这些观察入微的内容，弥补了个体在体验上存在的差距，从而创造出一部新的人类历史。一旦你成为一名博客作者，一旦你通过这样一个小小的网站积累起如此多的社会资本，你将欲罢不能。我们无法用上瘾来解释这一现象。这实际上是分享的冲动。这便是文化基因（meme）的力量，通过人与人之间口口相传和思维的交流而传递。这已经远远超出了电子邮件，这便是分享主义。

博客作者们往往很关注他们的读者背景，他们会问自己：“谁会来看这篇文章呢？”他们会巧妙地调整自己的语气，以及隐私设置，来表达自己的观点，同时又避免麻烦。这并不是自我审查，而是一种很聪明的表达自我的方式。然而，当博客的发展到达临界点后，就成为了所谓的“博客圈（blogsphere）”。这就需要一套更为精巧的社会化网络体系和内容分享系统。如今，人们已经能够意识到，他们能够有效地控制更广泛的社会关系。比如Flickr，让人们能够分享照片，同时又不失安全性。对于一个新用户来说，在Flickr中勾选进行隐私设置也许还有些陌生。但你可能在不经意间就尝试着打开了分享主义的思维开关。通过勾选，我们可以选择是否分享。而就我的观察来看，越来越多的Flickr用户变得乐于分享，同时又不失去进行其他选择的灵活性。

大量涌现出来的用于交流与协作的社会化应用，让人们把自己制作的内容从一个应用服务输出到另一个。这仿佛使得用户将他们的文化基因注入到一个流水线般的生态系统中去。这种关联度，使得文化基因在不同的社会化网络间自由流动，并可能由此触及到巨大的受众。其结果就是，这种“微流水线”系统促使社会性媒体真的成为传统媒体的替代品。这些新技术正在让封闭文化中的分享主义基因复活。

一点行动，全局受益

如果由于接受的教育或文化环境的原因而丧失了分享主义，再把它找回来会很难。但并非完全不可能。坚持不懈的实践会让分享回归。你可以把分享主义看成是一种精神体操，但你必须每日锻炼，否则就会永久丧失分享的能力。你需要给自己一些激励，帮助自己不放弃分享，回到那种固步自封的状态。这里有一个办法：在桌上贴一张便条，上面写着：“今天你分享什么？”这可不是在开玩笑。然后，一旦你发现有趣的事情：请分享之！

这里有一个办法：在桌上贴一张便条，上面写着：“今天你分享什么？”这可不是在开玩笑。然后，一旦你发现有趣的事情：请分享之！

走向分享之路最简单的办法就是使用各种社会化软件。你的第一次分享或许微不足道，但你可以通过新技术扩大其影响。从你的人际关系网络中挑几个，邀请他们使用一种新的社会化应用。起初也许并不容易看到分享主义的成果。而真正的考验在于，你是否能够细心体会从分享带来的反馈。你会发现几乎所有的分享活动都能产生积极的效果。最直接的回报是分享所带来的快乐。而你还将获得更多。

第一种收获是评论。评论告诉你，你的分享激起了别人的兴趣、感激和兴奋。第二类回报是你的朋友们分享的东西。既然你认识并信任他们，你也会对他们所分享的东西感兴趣。这样，你最初微不足道的分享已经带来了成倍的回报。而第三种回报更为丰厚，你所有的分享都会通过其他人的网络被转发、传播和转载。这种递进效应能够迅速扩大你的影响范围。社会化软件的进步使得传播如同鼠标点击那样快捷。这就是分享主义的核心——你。你会很快声名远扬。

现在我们来看第四种，也是最后一种回报。分享不仅对你，对于整个社会都有意义。如果你选择分享，你同时可以允许其他人基于你分享的创作进一步创造衍生作品。这个选择会让创作的雪球在分享的道路上越滚越大，特别是当整个关系网中的节点人物和你一样乐于创造和分享。通过几轮发展，你最初进行分享的决策，将可能演变成为一部宏大的创作。当然，你会得到应有的荣誉。而追求财务回报也无可厚非。但最重要的的一点收获是：快乐。

崇尚分享主义精神的创作者越多，由民众自身编织起来的，公平公正的社会性媒体（SocialMedia）也就越容易形成。媒体不应由任何个人所控制，而是应该依赖于社会化网络的平衡分布。这些“分享英雄”们（Shaeros）自然就会成为第一波社会性媒体浪潮中的意见领袖。然而，这样的媒体权利属于每个人。在这样的系统中，你既是生产者，又是消费者。

分享主义捍卫你的权利！

但是，作为一种新事物，分享主义会引发很多问题。其中重要的一个就是版权。有人担心对版权内容失去控制会导致个人收益严重受损，或者彻底失控。五年前，也许有这样的可能。但今天，情况则完全不同。分享的环境超乎想象的强健。很多新的社会化应用让用户在分享过程中轻松地设定使用协议。任何违权行为不仅会受到法律约束，还将受到社区的制约。从你的分享中获益的受众也会帮助你维护权利。即便你是个传统版权的拥有者，这样的系统也相当理想。

此外，当通过分享获得了直接而快速的回报后，你或许会意识到版权和“保留所有权利”其实并非你的本意。你将尽情享受分享过程，而不再担心谁存了一份你的内容的拷贝。新经济学的准则告诉我们：演绎你作品的人越多，回报就越高。

而基于分享主义，如果你愿意，你可以保留所有权。但我乐于分享。这是我传播思想和幸福的方式。

我要指出分享主义不是共产主义，或者社会主义。那些顽固的共产主义者，他们往往利用人们的分享天性，强迫他们放弃自己的权利和财产。社会主义，虽然比共产主义要温和，但也缺乏对个人权利的尊重。在这样的制度下，国家控制所有财产。而基于分享主义，如果你愿意，你可以保留所有权。但我乐于分享。这是我传播思想和幸福的方式。

分享主义是完全自愿的。这个概念不难理解，尤其当“自由软件基金会”和“创作共用”等反版权（Copyleft）运动已有了若干年的发展。这些运动还在进一步优化权利许可范围的定义，让开发者和最终用户来更加灵活广泛地定义他们的作品。同时，由于新的许可既可以让人阅读，又可以被机器读取，这些作品在全新的网络生态系统中被进一步分享就变得更加容易。

互联网精神，社会化大脑

分享主义正是Web2.0时代的核心精神。它符合自然化的认识论（Epistemology）与现代价值论（Axiology），同时又是新兴互联网哲学的关键所在。分享主义将把世界转变成一个社会化大脑－－一个人和软件交织在一起的混合体。我们每个人好比是连接成网络的神经元，通过社会化软件这些突触得以相连。

这是人类进化的一个飞跃－－对我们而言是一小步，对人类社会而言是一大步。随着我们周围层出不穷的新兴技术，我们更紧密地联系在一起，社会链的产出也不断提升。而我们这些社会化的神经元联系得越紧密，整个分享的环境就会越优质。我们分享的智识越丰富，我们的行为也就越明智。人们总是通过对话来解决问题。现在我们要把这种对话移植到互联网上。

分享主义将成为下一股全球性超级力量的政治原则。它不是某个国家，而是由社会化软件构成的新型人类网络。

分享主义未来还将成为全球范围内，具有超级效能的政治要素。它不局限于某个国家，而是对于由社会化软件构成的全新的人际网络。这或许只是一个遥不可及的梦想，目前，甚至连一个相对完善的有关分享的政策都不具备雏形。但是这里我所讨论的思路可以对当今的政府给予帮助。我们可以把现有的和正在形成中的民主制度，与新兴的大众分类学（folksonomies，基于协作、社会化化的方式对信息进行分类）结合起来，让人们探寻答案、分享信息、合成信息，以供民众使用。这种大规模、公平的共享环境所带来的群体智慧，可以保障我们的权利，并成为政府的监督者。未来，分享社区的微观参与（micro-involvement）会使得政策制定将越来越细化。与定期的议会会议相比，这种“实时民主（EmergentDemocracy）”更及时。同时还能让我们的选择，从简单的“是”与“否”的二元投票扩展到更广的范围。基于代表制的民主将更加及时和有效，因为在这样的系统中我们自己就是代表。

分享主义更有助于社会公正。在健康的分享环境中，任何有关社会不公的证据都将被放大，进而获得公众的关注。任何受到不公正对待的人都会很快获得友人以及友人的友人的帮助。对公正的诉求，可以通过多个互相关联的渠道得以申诉。通过这样的方式，任何人都有可能产生巨大的社会影响。通过这些渠道和社会化应用，人变得越来越社会化，社会则越来越人性化。我们不再会单枪匹马。

只有当大多数人接受分享主义时，实时民主才会出现。既然分享主义可以增进沟通、合作和相互理解，我认为它应该在教育系统中占有一席之地。分享主义应当可以适用于任何文化领域，社区准则，或者用于解决问题。而封闭主义只会让社会每况愈下，分享主义则可以成为解救社会萧条的一剂良药。在当今以及过去的那些极权国家中，这种走下坡路的循环就更加明显。

未来的世界将是一个由人和机器构成的混合体，可以随时、随地，更好、更快地决策。人与人思维的交流将更加灵活高效。而基于这些庞大的分享网络，一种新的社会秩序将出现——这将是一场思维的革命。

每日傍晚的夕阳，总是要在云层和苍山的覆盖相拥之中，生生扯出一个伤缺之口，向大地投射最后一束光芒后，才肯隐没到苍山的那一边去。望着云与山之间、那个光芒四射的伤口，我又想起了剜心姐姐。

“剜心姐姐”是小娅的说词，指的是石宝山上的甘露观音雕像。用甘露为众生降福的观音姐姐得不到大家的信任，只好剖开胸口、置心于钵中以示众人……

我是要讲一个关于愚昧与教化的故事吗，带着对那不知好歹的民众的谴责？不是的，我接受我眼里的智慧也许是你眼里的荒唐，神的慈悲也未必就是众人的甘露。我是要讲一个以身施虎、割肉喂鹰的故事吗，带着对施舍者的牺牲与忍受的讴歌？不是的，受施者也许也是佛，并不仅仅是虎鹰是施舍者完成自我考验和轮回的工具。

我只是着迷于观音姐姐的气度雍容，姿态娴静，我努力想象这是否也是她当时托着盛心之钵时的表情。“为了什么？”我们都爱问这个问题。为了众生恍悟之时的羞愧感激吗？为了以后的甘露播洒得更加顺畅宽广吗？为了轮回道里多了一线慈悲的因或者劫数的果吗？我又想到“八渐偈”中的悲而后舍，众生的悲苦未济之时，慈悲与救济仍可舍弃为空吗？

也许，观音姐姐那往心一剜，脸上也是一直的亲切而又雍容娴静的微微笑吧。就像我看到那云和山之间的伤缺口中投射出来的、灿烂而又温柔的阳光。

我真是狂妄与无聊，居然敢如此矫情地作弄文字于这大慈悲的观音姐姐。

“你是一只蝴蝶/只是还没学会跳舞/需要多一点时间/还有爱的守护”—-黄建为《蝴蝶》

在还未拥有翅膀之前，毛茸茸的身体只是你弱弱的自我保护；我们每个人都曾有过难看地蠕动的痕迹。
你还要吐丝把自己作茧而缚，忍受蜕化之前所需的纠缠和苦闷；希望能坦然接受它并由迷茫而激发勇气。
你将为挣破蛹壳而奋力拼搏，为展开翅膀而锤炼和磨砺身心；那是我们为蝶变和升华而付出的最有力量的代价。

加油喽。

另：红河谷 – 加拿大民歌

人们说，你就要离开村庄，
我们将怀念你的微笑。
你的眼睛比太阳更明亮，
照耀在我们的心上。
Come and sit by my side if you love me
Do not hasten to bid me adieu
想一想你走后我的痛苦，
还有那热爱你的朋友。

Please come back to the Red River Valley
Please come back to the heart that is true
你的眼睛比太阳更明亮，
照耀在我们的心上。

请走过来坐在我的身旁，
不要离别的这样匆忙。
想一想你走后我的痛苦，
还有那热爱你的朋友。

啦。。。啦。。。啦。。。
啦。。。啦。。。啦。。。

是的，大理的风是大理城的主人。大理城丢失了一个故事，大理的风要帮他找回这个故事。他着急匆匆地穿过每一条街巷，要翻出所有在巷道转角处遗落的故事；他迫不及待地翻转每一块挂在檐角的牌匾，要找出所有藏在其背后的故事；他用力摇撼每一棵枝繁叶茂的树木，要像摇落秋叶一样纷纷摇落满枝桠所有的故事；他使劲撞击每一扇紧锁的大门，要释放所有被封锁在庭院里面的故事；他肆无忌惮地钻进每一道夜幕下的窗户缝隙，要听清所有正在窗内灯光下讲述的故事。

大理城里藏着无数的故事。在那里还没有发生那么多故事的时候，那里的人们就已经很会想故事，很会讲故事，很会听故事。天上的云彩有多少种变幻，便会有多少个关于云的故事在流传；洱海上随风荡漾起多少水波，便是有多少跌宕起伏的故事在讲述；曾经有多少雨雪和霜雾降落到地上，便会有多少个故事在那土地上滋生；大理城的人们曾经落下多少滴眼泪和汗水，便有多少个故事在城里隐匿起来；路过的旅人曾经对大理城投射过多少次期待或者留恋的目光，便有多少个故事会永远在城里停留；于是，就这样，大理城是一个故事的收藏者，在城里的无数个细微的角落，藏着无数的故事。

其实，大理城本身也是一个故事。这个故事是这样的：从前并没有大理城，在苍山和洱海之间是一块平坦的土地；后来因为在天地山海之间有这么多故事在滋生在讲述在流传在被倾听，这么多故事又相互交织纠缠融合在一起，一座故事之城便慢慢形成了；那些关于时间和沧桑的故事砌成了城墙，那些关于命运和抗争的故事铺成了街巷道路，那些关于流浪和追寻的故事汇成潺潺的穿城而过的溪流，那些关于家园和回归的故事筑起了庭院房屋，那些关于风月缠绵的故事当作百花的种子埋种地下；当然，还有那些关于慈悲与爱的故事，则理所当然化为某种生命的元素，世世代代地延续着……大理城是一个用故事搭建起来的城市，这个城市又收藏着无数的故事……

而这个收藏着无数的故事、本身也是一个故事的城市，现在丢失了一个故事，一个有关于故事的故事。人们是这样讲述这个故事的：在大理城这个故事之城慢慢形成的时候，天神指派了风来充当大理城的主人。风向天神问道如何主宰大理城的命运，天神就跟他说：“大理城是故事形成的城市，因为有这诸多的故事，才有了大理城的从前和以后，才有了大理城的现在；大理城的命运便是故事来决定的。所以你要时时刻刻翻检着大理城的所有故事；如果故事越来越多，这个城市便会越来越沉、越来越重、越来越坚定，直到它化为天地山海间不可分离的一部分；如果故事越来越少，这个城市便会越来越浮、越来越轻、越来越迷离，直到你可以把整个故事之城吹到烟消云散不复存在；如果没有了故事，也也就没有了大理城。这便是大理城的命运。”

大理城丢失了的、大理的风正在寻找的，正是那个关于大理的风主宰大理城命运的故事。大理的风会一直一直地寻找这个故事，当他找到这个故事的时候，他会发现自己对大理城的主宰也只不过是一个故事而已；当他找到这个故事的时候，大理的风自己也就烟消云散不复存在了。

所以，当我们听到大理的风在天地间呼号咆哮时，当我们被大理的风逼得侧转身子放缓脚步时，当我们的睡梦被大理的风粗鲁无礼地侵扰时，我们要知道，那正在发生的，只不过是一个关于虚幻寻求自我幻灭、关于故事寻求自我解构的故事罢了。那时，我们就能原谅他的愤怒和狂躁了。

几天前，我的老队员，老邻居(马德里)马克莱莱来看我，很自然地聊到了这场对里昂的决战，英超的岁月让这位昔日开朗的球员变得像我一样寡言，出语谨慎。但他还是指着报纸上“让人们看看什么是皇家马德里”的标题问我“比森特，你说什么是皇家马德里？”

是啊，什么是皇家马德里？这是一个在惨遭阿尔科孔和里昂淘汰之后无数皇马球迷都会想到的一个问题。由于特别的原因，我已经很少关注皇马，但是这个赛季，我听到最多关于皇家马德里的事情不是其他俱乐部无法媲美的足球，而是别人不可能实现的近三个亿投资。

还能够听到的是球员们的内部竞争，以及两位老近卫军战士劳尔和古蒂的价值争议。皇马前主席桑斯定义这是一支只能打开幕式，闭幕式就不见了踪迹的球队。作为半生都给了皇马的人，这一切听来让人不是郁闷，而是痛苦。皇马历史上的英雄卡马乔(前皇马球星，主帅)不下4次发誓再也不想知道皇马的任何事情，当里昂人冲进球场欢庆的时候，他打来了电话，只说了一句：“我现在知道什么是皇家马德里了”。

很难理解，从什么时候开始，皇家马德里变得只会期待一个“神”的出现，38度高温下，8万人聚集伯纳乌恭迎救世主的光临。凭我执教皇马所有的体会，我无法定义第一个冠军杯靠谁，是萨维奥，雷东多还是劳尔？我能够定义的是第二个冠军杯绝对不只是倚靠齐达内。

更难想象，有人会为阿隆索要罚点球而动怒，在我的记忆里，没有人向菲戈和耶罗要球，因为他们给别人的球太多了。皇马的辉煌历史是很多斯特法诺与普斯卡什，亨托的友谊，五鹰战将的联手，皮里的大度和麦克马纳曼的低调铸成的，这里走过无数的人，最终都是靠团队获得成就，“神”只能帮助阿尔科孔这样的俱乐部，对皇马无效，因为皇马本身已经足够“神”了。

我很了解劳尔和古蒂，他们对于皇马的感情可以令主帅从容配置，他们从来都不是难题，至少我没有接到来自他们任何去南非的压力，问题是有人“送终”的方式令劳尔们不满。法布雷加斯都已经是阿森纳的队长了，温格不来皇马总有他的道理。

我不会定义皇马失败，失冠，输一场球谁都经历过。我只是觉得眼前的皇马越来越陌生，越来越让人难以结论它究竟是什么？