2，旅行服务机构的工作，也算有了些许完善，却没有预想中的完整，更没有期待中的蓬勃展开。原来一直在想啊，春天的力量积攒，总会在夏天爆发；现在才发现，雨水的洗洗刷刷，夏天就没了，秋要收了冬要藏了，我不知何以堪。加油。

3，朴茶者，质朴随性；喝朴茶，交朴友，过朴日子。告诫自己要用朴素的方法做丰富的事情，不要用复杂的方法做肤浅的事情。这是在大理生活的最大心向。虽不能至，心向往之；心向往之，日渐趋之。加油。

4，春天离去的时候，有些东西也跟着离去了……折腾、摧毁、逃避、欺骗、伪装、伤害……夏天我没有成长……秋天要来的时候，空空地没有什么可以收获。我只希望我还能从满目的荒凉中再寻回一些力量。我不担心自己丧失勇气，我却担心勇气变得无趣。

5，瑾颖旭恒，健健康康地，快快乐乐地。

于是一声轰然巨响，他张开双臂倒将下来，化作一座连绵伸展的山，俯卧在这大地之上。

他俯卧在大地上，苦苦地追忆和思索。他想追忆故土，却不知何从，他想寻找归处，却不知何去；他绊住从东边飘来的云，云告诉他：“我也没有故乡，不知自己从哪来。”他拦住朝西边奔去的风，风告诉他：“我也没有归处，不知自己要往哪去。”他心中惘然，只好默默不语；他低下眼眉，凝望着颔下的土地……

他默默地凝望着那片土地，冰凉的泪水涌出来，潺潺地落下来，缓缓地流过那片土地，不停不息，慢慢的汇聚成一片海水；无穷的黯然和凄凉在那片海里凝结着，最终生成一轮明月，从那海中升上来，悬挂空中，发出冰冷的月辉……

那冰冷的月辉，同时也是他的期盼和等待，洒在他连绵伸展的身躯上，也洒向千里万里之外；千山万水，他停留在此处，期待着那不知何方的故土和归处，不论天涯海角，哪怕能和他共此明月……

他就这样一直俯卧着，凝望着，期待着，日日夜夜。慢慢地，他老了，青丝渐渐如白雪。

于是，人们叫他苍山；苍老之山，白发如雪。

一段没落远去的家族史的追述，背后是拓荒、战争、繁荣、衰败一起造就的波澜起伏和沧桑无奈。两个撕心裂肺的爱情故事的倾诉，一个是绝望中的舞者挣扎着枯萎的故事，一个是忠诚的信徒被玷污然后粉身碎骨的故事；我固执地认为这是一个故事的两面，一个人同时化作了艾丽丝和劳拉俩姐妹，一种爱情分开为肉体和精神两条线来表达，搏击俱乐部的那套把戏，穆赫兰道一般错综迷幻。上帝赐予艾丽丝刻骨铭心的爱人，同时将她扔进无尽的黑暗；上帝赋予劳拉忠诚纯洁的信仰，顺便让丑恶的魔鬼来玷污她；上帝让艾利克斯兼得自尊与情爱，然后嘲讽般地让他在战争中消亡；上帝给萨布里娜套上难以洗去的原罪，于是她开始自我放逐……

所幸这还是一个等待与回归的故事。即将完全枯萎的老人，耗尽生命的最后一丝气力，将这诸多不堪不忍回首的细流，汇成了一条宽阔包容的河流，迫切而又执着地等待着那迷失了的年轻精灵；等到她回来的时候，帮她卸下所有的负担，渡她到一个无限遐想的王国，那时她将浑身闪烁着从未有过的美丽光芒……这爱的深沉与宽广呵！

可是，别忘了，还有那另外一份，爱的怯懦与虚伪，夹杂着嫉妒和厌恶，源自于同样一颗心灵。劳拉之于爱丽丝，是早逝的母亲在她胸口强行别上的徽章、并用生死的间距让她无法扔还，然后用自我牺牲来安慰，用近乎麻木来逃避……眼睁睁地直到劳拉化为灰烬。

“即便爱是藏于内心深处的，它上面还有一大堆东西；当你挖掘下去的时候，又会发现什么呢？不会是一件简单的礼物，纯金做的，还闪烁着光芒；相反，它也许是某种古老而又可能有毒的东西，就像枯骨上那锈迹斑斑的铁制护身符。这样的爱是某种护身符，却很沉重……”

上帝会戏虐一切，凡人们和他们所相信的，就看人们如何各自坚持。

我是一个盲读者，迷恋上听故事。

一，濮茶

从前，有很多座山，山上面有很多茶树，茶树林里生活着一群濮人。

濮人们抬头仰望，天上的日月星辰都是茶叶的精灵化出；濮人们低头俯视，地上的动静万物都是茶叶的精灵化出；濮人们四周环顾，同类同胞都是茶叶的精灵化出。

于是濮人们就把这茶叶的精灵，在那日月星辰下祭祀着，在那风雨云雾中供奉着，在那山川石泉里养育着，还一代又一代地，传唱着一首古老的歌谣：“茶叶是我们的命脉，有生命的地方就有茶叶；神奇的传说流传到现在，我们的身上还飘着茶叶的芳香。”

曾有某人问：“这很多的山，在哪里呀？”自有某人答：“彩云之南。”又有某人吟：“源自山川兮草木，出自世代兮濮人。”故有某人曰：“濮茶者，濮人之草木也。”

注解：普洱茶是云南特有的地方名茶；云南诸多世代生活在茶山里的少数民族，古称濮族、濮人、百濮等，其生活都与茶叶息息相关，其中德昂族便有“茶叶创世”的民族传说。

二，朴茶

从前，有一座山，山里有间庙，庙里有很多茶，还有一个老和尚和一个小和尚。

老和尚身兼诗客和僧家，独好诸多茶类之一种，有其伪宝塔诗一首为解，诗言：“茶；大叶，粗芽；羽未闻，轼不嘉；石磨拙形，竹篾紧扎；不见嫩绿鲜，更少浮香雅；搜肠刮肚难忍，酣畅淋漓堪夸；褪尽山野苦涩味，方显醇厚陈韵佳。”

小和尚问老和尚此茶之名，老和尚眯起眼睛捋着胡子，说：“其质朴，其形拙，其色敛，其香沉，其味酽，其气厚，其韵真，乃返朴归真之茶，当称之为朴茶。”

注解：普洱茶较之其他茶类，在外形和感观等各方面，少些精致清雅，多些拙朴醇厚，在史料和诗文中也是少有出现。

另，唐·元稹宝塔诗《茶》原文为：“茶。香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，婉转曲尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。”

三，普茶

从前，有几座山，山里有个大寨子，寨子旁边有个大水湾，水湾边是个大关卡。

往南方有好多的山里有好多的茶，名遍天下，往北方的中原有好多人爱喝茶，京师尤重之；于是深山里的茶，都驮运在马背上，经过这水湾大寨边的大关卡，过磅交税，打南边来往北方去；一条条的茶马道在此交汇，白花花的税收银在此交纳，此地便称“银生城”。有一天银生城来了一个书生，背着一箩筐的史料典籍，问了一大堆的问题：“这茶产自哪里？”“南边的攸乐山里。”“这茶产自哪里？”“南边的倚邦山里。”“这茶产自哪里？”“南边的曼撒山里。”……书生急了：“怎么没有产自普洱的茶？”当地人笑了：“我们把寨子叫普，把水湾叫洱；这里就是普洱。”于是书生额手恍然：“所谓普洱茶者，非普洱府界内所产，盖因在普洱府处集散也。”不久之后，关于普洱茶的第一篇专题学术论文《普洱茶记》付刊。

注解：普洱茶名称来源于地名，思茅地区，唐称银生城，清朝时设普洱府，是普洱茶的最主要集散之地；但诸如攸乐倚邦易武等著名古茶山却是在版纳州境内。清·阮福著有《普洱茶记》。

零，说明

久居云南，终日与普洱茶为伴，常和茶友畅饮神聊，偶尔也翻查一些典故资料；现无事杜撰普洱茶小故事三则，借用德昂族茶叶创世说、元稹宝塔诗《茶》、阮福《普洱茶记》等，诸多戏侃，看官切勿较真。

真的很抱歉，所有的被我用借口自欺欺人的人们；我现在是如此地缺乏勇气。

“说点什么。”
“你想话题吧。”
“外面下雨了。”
“嗯，我听到了，沙沙的。”
“那本小说蛮好看的。”
“太忧伤了。”
“有点冷。”
“有风。”
“也许……”
“……谁知道呢。”
“但愿喽。”
“没用的。”
“……唉！”
“……，嗯，也许吧……”

我看见以前那个偏激痴狂的大龄少年，抱着天大地大的幼稚和义无反顾的轻狂，把自己抛进那种自我营造出来的悲情哀怨的气氛之中；那幼稚和轻狂至今仍然旺盛地生存着，只是被世故的平和遮盖起来，渲上几分萎靡苍凉感。我看见那颗敏感不安脆弱的心仍然在慌张地跳动着，经历了种种高低起伏的生活，经历了感情和婚姻，现在仍然肆无忌惮地往身边亲近的人身上分摊着。

我自以为我能看见很多，后来又笑笑，还是那句话，我们都是被蒙着眼睛走过当下；这片蒙眼布，便是我们的自以为是。无论矫情与苍白与否，愿向妹妹能拥有勇气慢慢寻得内心的平和；这条路上，我们都还要走长很长。

另：巴西2：1朝鲜，好样的一场比赛。诸位端午节快乐。

我想起那个脸上始终挂着迷人的微笑的拉里，当然也顺便想起那个“他妈的只是想画画”的塔希提岛上的画家，然后是这个天生跛着一条腿的菲利普；这只是我个人的阅读顺序。他们都在寻找什么啊，我们又都在寻找什么啊。他们都是不同的人，他们有着不同的生活经历，他们的生命和灵魂有着各自不同的归属……毛姆不说教，毛姆不赞同也不反对，毛姆只是讲故事，顺便轻松地讽刺或者赞美。

六月到了，无论夏天来不来，都给我一些蓬勃喷发的力量吧……